 Историко-культурный и природный музей-заповедник "Томская писаница" основан в 1988-1995 гг. на основании Постановления Совета Министров РСФСР от 15 февраля 1988 г. N 51.
Музей-заповедник располагается на площади 140 га лесопарковой зоны на правом берегу р. Томи в Яшкинском районе Кемеровской области.
Основу музея составляет древнее святилище "Томская писаница".
В составе музея несколько комплексных зон показа под открытым небом:
- Томская писаница.
- Архитектурно-этнографическая территория "Шорский улус Кезек".
- Зона мифологии, эпоса и календарей народов Сибири.
- Археодром с древними жилищами и погребениями.
- Музей наскального искусства Азии.
- Природа музея-заповедника.
- Музей естественной истории (историческая геология, минералогия, палеонтология).
ДРЕВНЕЕ СВЯТИЛИЩЕ "ТОМСКАЯ ПИСАНИЦА"
Томская писаница - уникальный памятник наскального искусства, культуры и истории народов Сибири. Первые сведения о рисунках на р. Томь появились в начале XVII в. С тех пор интерес к Писанице не ослабевал.
На памятнике около 280 рисунков. Это лоси, медведи, антропоморфные изображения, личины, солярные знаки, хищники, птицы и лодки. Самые ранние рисунки относятся к концу неолита - к IV-Ill тысячелетию до н.э. Люди конца каменного века занимались охотой, рыболовством. Это нашло отражение в наскальном искусстве. Среди рисунков преобладают изображения лосей. На Томской писанице показаны все способы охоты: с петлей, копьем, животные, пораженные стрелой и попавшиеся в загон.
Необыкновенно искусно выбиты изображения птиц. Своеобразным символом писаницы стало изображение совы.
С лосями связаны антропоморфные изображения. Это схематичные рисунки людей часто в звериных масках, которые или охотятся на зверей или участвуют в оплодотворении животных. Среди изображений выбиты знаки солнца. Особый интерес представляют стилизованные рисунки лодок. Лодка была связана с повседневной жизнью человека. Однако известно и совсем другое назначение лодок. У многих народов мира с лодкой связано представление о путешествии умерших сородичей по "реке смерти" в "страну мертвых", т.е. в потусторонний мир.
Вторая большая группа изображений относится к эпохе бронзы, к II тыс. до н.э. Среди них уникальный олень-солнце, танцующие птицелюди, таинственные личины. Очевидно, это образы не реальных людей, а духов-предков.
Изображения эпохи бронзы отличаются по технике и стилю от
более древних рисунков. Среди них "объемные" контурно прочерченные изображения.
Томская писаница это древнее природно-историческое святилище. Здесь, на каменном уступе охотники устраивали родовые праздники в честь своих предков, пробуждения природы, удачной охоты.
В культовых сценах они изображали размножение животных, удачную охоту, задабривание духов-покровителей. Среди рисунков выделяются настоящие шедевры необыкновенно реалистично изображенные лоси, попавшие в петлю животные. Мы чувствуем боль и страх умирающих животных. Такого же трагизма исполнены фигуры зверей, пораженных гарпуном и стрелой. Очень изящно изображение скачущей в галопе лани.
У нее маленькая головка, тонкая шея, устремленное вперед вытянутое туловище, красивые тонкие ноги. В спине лосенка торчит гарпун.
Уникальная композиция расположена вверху, в нише. На камне нанесены лосиные самки. Их много, они идут плотной массой слева направо, к востоку. Перед ними - три солнечных круга. А сверху изображена антропоморфная фигура с фаллосом. Это сцена оплодотворения лесных животных.
Томская писаница уникальный памятник евразийской и мировой культуры и истории. Это древнее святилище было культовым центром большой группы народов Западной Сибири на протяжении многих веков.
ПРИРОДА МУЗЕЯ-ЗАПОВЕДНИКА "ТОМСКАЯ ПИСАНИЦА"
Флора "Томской писаницы" богата и разнообразна. На ее плошали найдено около 400 видов высших растений (1/4 флоры Кемеровской области), из них 39 видов деревьев и кустарников, многочисленные травянистые растения. Из них 5 видов являются третичными реликтами, один вид - ковыль перистый внесен в "Красную книгу". Около 40 видов являются редкими на территории Кузбасса и нуждаются в охране.
Территория музея-заповедника включает редкие для Кемеровской области сосновые боры, которые узкой полосой тянутся по крутому правому берегу Томи, а также небольшие участки лугов и березовых лесов. Вдоль речки Писаной расположены заросли пойменных ивняков. На южных каменистых склонах коренного берега Томи развиты степные сообщества.
Сосновый бор занимает около 90°/о территории заповедника. Встречаются такие растения, как папоротник-орляк, сныть обыкновенная, осока большехвостая, лилия кудреватая, бубенчик лилиелистный, грушанка круглолистная, десятки видов луговых трав. На скальных выходах произрастают такие редкие для области растения, как гвоздика разноцветная, фиалка скальная, лук-слезун, типчак, ковыль-волосатик, чабрец - богородская трава.
Животный мир музея-заповедника также разнообразен. Конечно, на столь небольшой территории крупные животные встречаются редко. Здесь можно увидеть косулю. Заповедник пересекает древняя лосиная тропа, ведущая к переправе через Томь, и по ней регулярно проходят лоси. Зимой забегают волки и рыси. Постоянными обитателями музея-заповедника являются лиса, норка, колонок, горностай, ласка, барсук, заяц, белка, бурундук. Тут много мелких грызунов - мышей и полевок, встречается 3 вида летучих мышей, землеройки.
Богато представлена фауна птиц, которые насчитывают около 150 видов. Из них 60 видов гнездящиеся, остальные - встречающиеся на пролете и зимующие. Летом привлекают внимание парящие над рекой коршуны, поющие в лесу зяблики, бегающие по берегу трясогузки. Здесь можно встретить крупных соколов, сапсана и балобана, занесенных в "Красную книгу" России, зимой снегирей, свиристелей, полярную сову. Во все времена года лес оживляют многочисленные синицы, дятлы и поползни. Здесь обитает два вида ядовитых змей - обыкновенная гадюка и щитомордник, живородящая ящерица, жабы и остромордая лягушка.
На "Томской писанице" можно увидеть множество разнообразных насекомых, паукообразных, моллюсков и других интересных животных, украшением природы являются более 50 видов дневных бабочек. Из них махаон, аполлон внесены в "Красную книгу". На цветах можно встретить более 10 видов шмелей, 4 вида шмелей-кукушек, множество мух, клопов и жуков.
АРХИТЕКТУРНО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
Этнографический комплекс музея состоит из четырех секторов: шорский улус "Кезек", орехово-промысловый стан, кладбище и шаманская поляна.
 ШОРСКИЙ УЛУC "КЕЗЕК"
Это подлинный комплекс жилых и хозяйственных построек шорцев конца XIX начала XX веков, состоящий из жилого дома "ЭМ", летней кухни "Сенек", хозяйственного амбара "Аиморок", кузницы, бани "Мэльча", телятника, свинарника, курятника и конюшни.
В конце XIX в. основным зимним жилищем шорцев становятся заимствованные у русских избы-однолетки и пятистенки. Наряду с ними широкое распространение получила срубная бревенчатая юрта "сенек" с двускатной крышей, крытой желобами из полубревен с прокладкой из бересты. Внутри помещения ручная мельница, глиняная очаговая яма. Деревянный ивовый крюк с котелком подвешивается над очагом. В стены врублены лавки для сидения. На них ставили утварь, клали продукты. Над лавками делались полки.
ОХОТНИЧЬЕ-ПРОМЫСЛОВЫЙ СТАН
Основными занятиями шорцев были охота и собирательство, развивалось примитивное земледелие для получения ячменя и стойловое скотоводство. С конца XIX в. доминирующую роль приобретает пушной промысел и заготовка кедрового ореха.
Шорцы, жившие по реке Мрассу, брали с собой в тайгу сказителя-кайчи, который днем готовил пищу и запасал дрова, а вечером в балагане пел сказки для слушателей и духов покровителей охоты.
Основными объектами охоты зимой были медведи, соболя, зайцы, глухари. Летом добывали выдр, оленей, коз, маралов, загоняли в сети выводки крохалей. Осенью били барсуков, рябчиков. Стан состоит из балагана, закромов для шишек и приспособлений для обмолота и провеивания орехов.
ШОРСКОЕ КЛАДБИЩЕ
Шорцы были шаманистами. По их воззрениям жизнь и смерть любого человека полностью зависела от окружающих духов и божеств трех миров: верхнего, среднего и нижнего (подземного). Общение с духами и божествами происходило через посредника-шамана. Шаманом (по-шорски "кам") мог стать только особый избранник особого божества Ульгеня.
К услугам шаманов прибегали очень часто: при болезнях, во время похорон и поминок, перед охотой, при трудных родах, перед сбором урожая и т.д. Кроме того, существовали традиционные родовые моления Ульгеню, в которых обязательно участвовал шаман.
Шаманы были не одинаковы по своей силе и возможностям. Сильный всегда имел бубен с изображенными на нем духами-помощниками и колотушку. Слабый шаман "шабынча" камлал веником, рукавицей, палкой, маленьким охотничьим луком и мог только лечить больных. Шаманили, повязав на голову платок.
МУЗЕЙ НАСКАЛЬНОГО ИСКУССТВА АЗИИ
Наскальное искусство - это огромная, мало известная народу часть мировой истории, культуры и искусства, которое отличается от современного многим: материалом, техникой рисунка, образами, своим значением и ролью в обществе.
Наскальное искусство возникло в мезолите. А к концу каменного века в неолите в IV тыс. до н.э. оно уже широко распространилось
в Евразии и просуществовало до позднего средневековья. В горных районах оно сохранилось до современности.
Можно посмотреть отдельные памятники этого искусства, например. Томскую писаницу, но невозможно в силу их специфики, труднодоступности, ознакомиться с этими памятниками в целом, понять их как произволения искусства, как область духовной жизни человечества.
С этой целью создан первый в России музей наскального искусства Азии. В его экспозиции показаны наиболее характерные комплексы наскального искусства Сибири, Монголии, Кореи, Китая, Индии и Пакистана.
Основу музея составляют подлинные материалы Южной Сибири и Средней Азии. Они были собраны сотрудниками музея-заповедника "Томская писаница" и кафедры археологии Кемеровского госуниверситета в разные годы во время экспедиций в Горном Алтае, Хакасии, Туве, на юге Красноярского края, в Казахстане и Киргизии. Многие ценные коллекции были переданы музею или приобретены им. В результате музей-заповедник "Томская писаница" стал крупнейшим в России хранилищем коллекций наскального искусства Азии.
НЕОЛИТИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО
IV-Ill ТЫС. ДО Н.Э.
Экспозиция музея начинается с неолитических изображений комплекса Шалаболино на Енисее, Шишкинских скал на Ангаре и ранних рисунков Томской писаницы. Это анималистическое искусство лесных охотников Северной Азии. Образы лесных гигантов-лосей являются основными. Рисунки удивительно сочетают в себе реализм и условность
изображений. Наряду с этим в искусстве неолита известны изображения медведей, птиц, появляются антропоморфные фигуры, изображения лодок и солярных знаков.
В неолитическую эпоху возникают основные природно-исторические святилища Азии. Среди них - Томская писаница - святилище Западной Сибири. Они были духовными центрами. В них развивалось обрядовое искусство, слагался эпос, развивалось наскальное художественно-смысловое творчество, формировалось мировоззрение, культурные и эстетические ценности эпохи.
ИСКУССТВО ПАЛЕОМЕТАЛЛИЧЕСКОЙ ЭПОХИ
III НАЧАЛА I ТЫС. ДО Н.Э.
Наскальное искусство палеометаллической эпохи Азии представлено в музее замечательными коллекциями комплексов из высокогорного святилища Саиймалы-Таш в Киргизии, изображениями Оглахты на Енисее, Тамгалы в Казахстане, солнечным оленем с сияющей головой и танцующими птицелюдьми Томской писаницы. К ранней поре этого искусства относятся сложные композиции на каменных стелах из Хакасии и рисунки на плитах из Каракола в Горном Алтае, относящиеся к окуневской культуре III - начала II тыс. до н.э.
В этом искусстве преобладают космогонические образы солнечных животных, образы вселенной, мироздания, идея умирания и воскрешения природы, круговорота жизни, символы Древа жизни.
Это не случайно. Энеолит и эпоха бронзы были временем распространения скотоводства и земледелия, начала горного дела и металлургии, изобретения колеса и повозки, больших передвижений населения. Все это нашло отражение в наскальном искусстве новой эпохи.
ИСКУССТВО СКИФА-СИБИРСКОГО МИРА
VII-ll ВВ. ДО Н.Э.
В музее это искусство представлено сюжетами так называемых оленных камней с их символами летящих к солнцу оленей, многочисленными изображениями оленей, баранов и козлов. Для искусства этой эпохи характерны разнообразные символы солнца и солнечных животных, символы Древа жизни и его животного аналога - барана или козла с гипертрофированными рогами. Условность, динамизм и символизм характерны для этого искусства "звериного стиля".
ИСКУССТВО ГУННСКОЙ ЭПОХИ И
СРЕДНЕВЕКОВЬЯ II В. ДО Н.Э. - XVI В.
В музее оно представлено сюжетами и комплексами Бичикту-Бом в Горном Алтае, Сулек в Хакасии и другими памятниками этой эпохи. В Центральной, Средней и Северной Азии это была эпоха великих передвижений, господства кочевого скотоводства, быта скотоводов, время сложения и распада кочевнических государств, эпоха сложения крупных этносов и героического эпоса.
Все характерное для этой эпохи отразилось в искусстве. Основные сюжеты выполнены техникой графики. Они очень похожи на рисунки, сделанные карандашом, на рисунки-наброски. Как правило, это отдельные рисунки, изображающие охоту, битвы, поселки, пастьбу, рисунки шаманов, воинов на коне.
АРХЕОДРОМ
Музейный комплекс "Археодром" состоит из натуральных реконструкций древних жилищ народов Сибири эпохи бронзы, раннего железного века и средневековья, павильонного показа натуральных погребений от эпохи неолита до средневековья, из раскопок на территории Кемеровской области.
Реконструкции выполнены сотрудниками музея-заповедника и студентами истфака Кемеровского университета.
ЭКСПОЗИЦИЯ "МИФОЛОГИЯ, ЭПОС, КАЛЕНДАРИ НАРОДОВ СИБИРИ"
 Мифотворчество - важнейшее явление духовной истории народов Сибири. Это способ объяснения и понимания мира, первоначальная форма духовной культуры человечества. Воплощение мифов происходило в эпических повествованиях (эпосе) и в ритуалах, мистериях, обрядах.
Эпос зародился из мифов как коллективное устное искусство народов. Особым богатством отличается эпос народов, у которых поздно появилась письменность и письменная литература. К таким регионам относится Сибирь. В эпосе отразилась философия народа, мифология, представления о вселенной, окружающем мире, единстве живой, неживой природы и человека.
Эпос имеет глубокие корни и прошел в развитии несколько этапов.
Зарождение эпоса происходит в каменном веке. Тогда зародился "звериный эпос" охотников сибирской тайги.
В эпоху бронзы и раннего железа II-I тыс. до н.э. происходят изменения в эпических сюжетах. Миф усложняется и изменяется эпос. Это было связано с распространением скотоводства и земледелия, пониманием роли солнца и круговорота в природе.
Эпос гунно-сарматской эпохи и средневековья - эпос героический, Конь и Герой, впитавший в свой образ многие черты, - составляет его основу.
Впервые осуществляется попытка показа мифологии музейными средствами. Музейный комплекс расположен на культовом холме, над святилищем "Томская писаница", и включает галерею древних культовых изваяний эпохи палеометалла, скифского времени и средневековья, культовое священное дерево, поминальники разных эпох и народные календари.
МУЗЕЙ ЕСТЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ
Музейный комплекс под открытым небом состоит из открытого показа материалов по исторической геологии Азии, геологии Притомья, минералогии Кузбасса и Алтае-Саянского региона.
На территории комплекса развернута выставка по палеонтологии земли. Впервые в Кузбассе осуществляется показ геологических, минералогических экспонатов по принципу естественного показа крупногабаритных экспонатов на природе. Геология, палеонтология, минералогия и природа представлены в органическом единстве естественной истории.
В МУЗЕЕ-ЗАПОВЕДНИКЕ ВЫ СМОЖЕТЕ ХОРОШО И ИНТЕРЕСНО ОТДОХНУТЬ, С ПОЛЬЗОЙ ДЛЯ СЕБЯ ПРОВЕСТИ ВРЕМЯ, УЗНАТЬ МНОГО НОВОГО ПО ИСТОРИИ, АРХЕОЛОГИИ, ЭТНОГРАФИИ И ПРИРОДЕ.
К вашим услугам:
- чайная "Древнее жилище",
- кафе "У лося",
- сувенирный киоск.
Музей открыт ежедневно с 10 до 20 часов, выходной - понедельник.
С 1 ноября по 30 апреля можно посетить только группами по заявкам.
Телефоны для справок в Кемерове: 25-86-33, 25-98-50.
Адрес музея: 650099, г. Кемерово, ул. Томская, 5-а.
Тел/факс. (3842) 25-86-33, 25-98-50
e-mail: scala@kemnet.ru
Директор Мартынова Галина Семеновна.
Музей расположен у дер. Усть-Писаная Яшкинского района Кемеровской области.
Проезд из Кемерова автобусами: на Яшкино, Пачу, Тайгу.
Катером - из Томска, Юрги, Кемерова.
В музее проводятся фольклорные праздники, рождественские вечера, пасхальные дни и праздники Спаса. Для учащихся - уроки в музее по истории и природоведению.
ЭКСПОЗИЦИОННЫЕ ЗОНЫ МУЗЕЯ-ЗАПОВЕДНИКА "ТОМСКАЯ ПИСАНИЦА"
- Входной узел
- Информационно-экскурсионный центр
- Чайная "Древнее жилище"
- Административно-хозяйтсвенный центр
- Этнографическая зона "Шорский улус Кезек"
- Музей естественной истории
- Святилище "Томская писаница"
- Зона "Эпос, мифология, календари народов Сибири"
- Археодром
- Музей петроглифов
- Входные ворота
- Поляна праздников
|
